郭生白说白伤寒论(全集)pdf
栏目:利来国际W66.com 发布时间:2020-06-03 11:52

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  读医书网收集整理 请记住我们的域名:发现生命太美——梁冬对话郭生白(第一讲) 他出身名医世家,家中四代行医;他临床六十余 年,通读中医经典;他博采众家之所长,勤求古训。 他,就是八十三岁的著名中医,郭生白。 左手伤寒论,右手儒释道,从中医看到生命自然 的美丽,从哲学解开人体本能的奥秘。郭生白、梁冬, 和您一起探索本能,发现生命太美。 第一讲(5 月 31 日晚 11 点于中国之声播出) 梁冬:重新发现中国文化太美,大家好!欢迎收 听今天的国学堂,我是梁冬,从这一周开始我们特别 邀请了郭生白老师和我们一起来分享《伤寒论》,用郭 老的话来说就是要讲《伤寒论》,必须要懂儒释道,中 国文化理解多深,才能真正理解到《伤寒论》有多深, 那为什么我们要讲《伤寒杂病论》这一本精典呢? 有两个原因,第一个就是这本书在整个中国文化、 中国人的生命历程、以及中医的历史上举足轻重。一 直以来我们都没有找到一位真正有分量的老师来讲。 终于我们能找到郭老,郭老今年已经超过 82、83 岁 了,行医 60 多年,祖上四代行医,同时在 80 年代的 时候还专著过《伤寒六经求真》这本书,所以今天我 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:们特别感谢郭老来到我们的现场。郭老您好! 郭生白:您好! 梁冬:郭老,请问,为什么我们要讲《伤寒杂病 论》这本书?这本书的真正意义和价值在哪里? 郭生白:我今天要用“说白”两个字对大家讲《伤 寒论》。我为什么要用“说白”这来个字,因为《伤寒 杂病论》自古就是殿堂里的经典,民间很少有人懂得。 在我看来,这近千年所有的医学大家对《伤寒论》的 解释都没有把《伤寒论》的核心解释出来,我看到了 大家都共同走了一条路——以经释经,以概念来解释 概念。 梁冬:用经来解释经书。 郭生白:以经典解释经典,以概念说明概念。所 以把《伤寒六经》总是张冠李戴,没有真正地解释出 《伤寒六经》是什么?我在上世纪 70、80 年代写《伤 寒六经求真》的时候,我力求把“六经”的核心解释 出来,我回顾我所写的《伤寒六经求真》,我也没有做 到这一点。 梁冬:那您怎么知道现在您就做到了呢? 郭生白:我因为我做到了,我才知道我过去是没 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:有做到的。我 70 岁以后,重新整理《伤寒论》。我开 始发觉,过去也是错的。今天我想对于《伤寒论》是 真正地明白了。所以我要把这一部殿堂的经典教给社 会,教给全体的人民,重回到民间来,让我们所有的 同胞,哪怕是初中毕业的,都明白自己这个民族有这 么一部伟大的医学著作。这个不是一个小事,我相信 我说白《伤寒论》以后,会促使我们走出今天所面临 的健康危机,也会使世界人民走出这场健康危机。 梁冬:现在很多病动辄都认为是不可能治疗的, 糖尿病也好,癌症也好,包括一些心脏病,等等,您 觉得是不是《伤寒杂病论》为我们提供了另外的一种 角度? 郭生白:这个我看来《伤寒论》,《伤寒论》是一 个什么书?我们知道老子、庄子,他们对这个民族有 什么贡献?我认为他们是把人与大自然如何相处,一 个最好的关系是什么?他们解决了这个问题。那么, 孔孟呢,儒家解决了一个我们人与人之间的如何相处, 如何共同生存的一个大问题。那么张仲景呢,只有张 仲景的《伤寒论》对人的自身内部的问题解决的非常 透彻,这是我们民族的三大科学体系,是任何民族都 没有的。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:我今天讲《伤寒论》,为什么要讲《伤寒论》?中 医的书籍可以说是汗牛充栋,多的比任何一个领域著 作都要多得多。为什么我单独要提出《伤寒论》这一 部来向大家说明白?用一句话来说明《伤寒论》是一 部什么书?它是一部临床治疗的方法系统。 梁冬:临床治疗的方法系统? 郭生白:就是医生在临床治病一个方法系统。 梁冬:那这个《伤寒论》和《黄帝内经》的区别 在哪里? 郭生白:《黄帝内经》是一个论文籍,不是一个人 的著作,是多流派,许多人的著作。它讲的是礼,其 中不少是人与自然的关系。人在大自然中怎么生存? 用两个字说,就是人与大自然的一个和谐的关系。人 必须认识自然规律,认识自己的生命规律,顺应自然 去生活。《内经》是一个理论系统,是一个多元的理论 系统,而不是一家之言,两家之言。 梁冬:你觉得内经里面有一些地方会有一点矛盾 吗? 郭生白:这个《内经》并不是百分之百的精华。 今天我们不讲内经,我只是回答你这个内经是一个什 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:么书和《伤寒论》的区别,《伤寒论》是一个医生临床 的方法系统。 梁冬:操作手册。 郭生白:我们学了《伤寒杂病论》,绝对会是一个 好医生,您要是学了《内经》,您学的再好,我看您也 成不了一个医生,与《伤寒论》相比的医生。 梁冬:就是好的《内经》学者不见得能够治病? 郭生白:对。 梁冬:但是好的《伤寒杂病论》研究透了,出来 就能够治病。 郭生白:那绝对是大医。 梁冬:所以,我们的听众朋友呢,很多朋友就说, 我们学了一些《黄帝内经》的课程之后,慢慢开始对 中医感兴趣。就是想问,到底自己怎么样?有没有可 能也成为一个能够救自己救别人的医生呢?也许不见 得真的要成为这样,但是也许会有这个可能。稍微休 息一下马上回来。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:梁冬:左手《伤寒论》,右手儒释道,今天继续邀 请我们名老中医 83 岁的郭生白老师和我们一起来分 享《伤寒杂病论》。继续有请老师。 郭生白:《伤寒论》呢,它是一个方法系统,这个 方法系统我们怎么看?因为过去啊,在像汉代先秦这 个年代,有一些作学问的人,作的多,说的少,好像 孔夫子说:“敏于行,而讷于言。”可能是受儒家的影 响,包括张仲景也没有怎么说理,他只是教你怎么做, 教给一个大规矩,一个大系统。下边又有子系统,脉 络非常的清楚。理法非常的严谨,用药非常的精细, 效果非常的灵验。我再用十个“非常”也为足以赞叹 《伤寒论》,太伟大了!我现在说伟大,我一定要向大 家说明白它的伟大之处在哪里?因为《伤寒论》的内 涵,《伤寒论》的核心思想,远远超过了我们现代。就 这一点,我们不能不说它是太伟大了。 比如说,在《伤寒论》之后,《伤寒论》提出来一 个六经辩证,很多的医家就没有真正理解六经辩证。 为什么我说没有真正理解的?对于前人这么多大家, 我是不是有点失敬的?不是的!我是非常的尊敬先师 们的,没有他们即没有我们。但是在学术的评价上, 是不能在尊敬下头不说真话的。如果《伤寒六经》的 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:核心思想真正理解了,那么《八纲辩证》、《脏腑辩证》、 《经络辩证》没有必要再出来。以至于清代又多了一 个《三焦辩证》、又出来了一个《卫气营血辨证》,后 来又有一个人搞了一个《三因辨证》,为什么七个辩证 法,我认为就是因为《六经辩证法》没有彻底的弄明 白。后面跟着又建立了六个辩证体系,这六个辩证体 系哪个是完整的?当然过去没人评论过,今天我们不 能不评论。因为在共和国之初有一位,有一位朋友叫 欧阳其,跟我讨论过统一辩证法,我说现在我不够资 格去统一辩证法。如果将来也许有可能,也许没这个 可能,因为我自以为才智不及众人,不敢说我能够做 到这一点事情。 到了 70 岁以后,我明白了《伤寒论》,我理解了 《六经辩证》,我才知道这一点。 梁冬:我想请问一下,我有好多朋友没有这个基 础,就是您能不能再进一步解释什么叫“辩证”? 郭生白:这个辩证是中医看病的一种习惯的提法。 最初这两个字张仲景提出来的。后来又有人写一个 “疒”一个“正”字,这个“症”叫一个病的症状。 在汉代的《伤寒论》上是证据的“证”。为什么要辩证? 要辨别这个症状呢?这一点我以后要清清楚楚地讲。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:现在稍微说一下,因为这个“症”。 梁冬:这两个“症”不一样吗? 郭生白:这两个“证”不一样,你别管哪个“证”, 它的意义就在这。 梁冬:它两个通的吗? 郭生白:它两个不通。不通,但是人们习惯这么 用。这个东西不能说谁用对了,谁用错了。以后,我 们把这个“证”看明白了,这个“证”就不存在这个 区别了。我说这个辩证就是“思辨”他这个“症状”, 就是思辨这个人的表现,知道这个病该怎么治,该用 哪一个法。所以是“辩证”。可后来的辨证和六经辩证 不是一回事。没有相同的地方。 梁冬:你刚才讲这个辩证,因为我们现在西方的 医学都讲,抽血,化验啊,是从微观来看,这个辩证 就是中国古代的辩证,是看有没有流汗冷不冷?脸色 怎么样?就可以辨别肚子里面的东西对不对? 郭生白:这个我得要从最基本的观念说。中医治 病,中医看病,它站在什么位置上看?中医看病是以 人本为,站在人的体能本位上看病,西方医学是站在 物质本位上看病。这个我们可以具体说一个例子。比 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:如说流行性感冒,流行性感冒在中医来看,这个人感 冒了,感冒了以后怎么了?产生了一些症状。症状是 从哪儿来的?这个症状说明什么啊?中医看这些症状 是看这个人的体能发生了什么变化。他是在人本位上 看病。他对于这个病理,张仲景说:“太阳之为病。” 太阳之为病怎么讲?太阳的含义是什么?他还有一个 少阳,还有一个阳明,三个阳和起来把一个阳分成了 三个。同时,把一个阴分成了三个,阴和阳是不能离 开的。 说阳病和阴病是在一个人上说的,阳病是外源性 疾病,阴病是内源性疾病,外源性疾病是外界的致病 生物,病菌或者是病毒,以至于致病的非生物进入人 体,引起来的人体的一个功能——就是排异,异己的 东西要把它排出去,这是人体做出来一个本能反映。 那么中医治病,是看这个本能反映的方向,趋向哪里, 它趋向汗腺要出汗,你看他发烧,外中(音)血管充 血,发烧,全身颤抖,肌肉颤抖,血压升高,完全是 为发汗做准备,制造条件,汗腺分泌,排开汗出来病 好了。 从这一个例,你就看到所有的外源性疾病,都是 在人体发生的排异本能反映,这个是从排汗,把致病 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:物排出来;有的从大便排,有的从呕吐排,有的从小 便排,有的从出血排,等等,完全是根据人体的本能, 对于外来的异物做出来的一个反映,这个反映的趋势 趋向哪里,这个排异就顺势利导他把它排出来。 梁冬:所以您刚才讲的发烧这些在中医看来在《伤 寒杂病论》看来,它是一个过程,但是西方可能看到 发烧就是一个病,所以就认为是病就要把烧要退下来。 好!稍事休息一下,继续和郭生白老师一起来右 手《伤寒论》,左手儒释道。 梁冬:从新发现中国文化太美,大家继续回来, 回来到国学堂。刚才郭老和我们讲到从一个流行性感 冒来看,《伤寒杂病论》是怎么来看这个病的,但是您 刚才也没有讲完,郭老就是中医和西医是怎么看同样 所谓的流行性感冒。 郭生白:西方医学在这一点上,我认为他们是从 物质本位来看病。 梁冬:中医是从人体本能来看病? 郭生白:中医是从人体体能本位来看病的。这一 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:点是有区别的,东方文化和西方文化的区别。我们现 在并不是说哪一个优,哪一个劣只是说两个的区别。 梁冬:您刚才没有讲西方的是怎么从病的角度来 看,这个跟那个有什么区别? 郭生白:他是从这个物质本位来看。比如说,感 冒是哪一种感冒,哪一种病毒?哪一个病菌?而且这 个病菌跟踪它有什么变异,这一点对于致病物质看的 非常精细。但是他是对抗的,他只能认识到这个致病 物质。这个生物体,以后他才能去发明一种药去杀死 它,或者是去抑制它,所以他要走在这个致病物质的 后面。中医不是,他不在微观上去认识致病物,是在 体能上认识自己的体能对于外来的异物做出来的什么 反映,是以体能为本位把它排出去。 梁冬:就甭管你是什么? 郭生白:他以不变应万变,他不管你这个病毒有 什么变异,你是哪个种我一概不管,我管不了,我杀 死你我也不杀死你,我杀不死你,中医认为宇宙万物 是共生关系,谁也消灭不了谁,如果有一个被消灭就 引起一场混乱,会有许多物种要消灭。所以他在一个 和谐理念上共生,共处,共融,对待疾病也这样,这 是中医和西医这一点不同。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:梁冬:这样的话于是就变成一个问题,一直在对 抗,一直在想你变种了以后我再发明新的? 郭生白:我认为现代医学是一个对抗医学。中国 的传统医学是一个和谐医学。 梁冬:这是两种哲学观的不一样。 郭生白:导致了两个体系方法不同。一个导致了 用无限分割的方法看世界,看生命,一个是用无限整 合的方法去看世界,去看生命。最后一个是对抗,一 个是和谐。一个是无限分割,一个是无限整合,一个 是宏观,一个是微观。 梁冬:说回来刚才东西方,医学和哲学的差别? 郭生白:因为东西方的哲学是不一样的。西方人 对大自然是征服的态度,改造。征服这中间必然要取 代它,中国人不是,中国人从大禹治水就明白了这一 点,大自然只能顺应,自然的规律只能顺应,不可违 背,违背必受很大的惩罚。那代价是太大了,所以这 个东西方文化是最根本的差异。就导致了两个一,都 是对立的,一个是微观的,一个是宏观的。一个是用 分割的方法,一个是用整合的方法。一个是用对抗的, 一个是用和谐的。就产生了两条的学术道路。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:但是,这个归结是不同的。这一点我不想现在说, 我想在解读《伤寒论》的时候,把这件事情说明白。 我可以举一个简单的小例子就行,比如 2003 年的 SARS,邓铁涛老兄治了 50 多例,都痊愈了没有后遗 症,就这一点说明中医这个和谐的方法,比对抗的方 法要好一些。 梁冬:你怎么看最近猪流感这个事情? 郭生白:我认为猪流感并不可怕,也不过就是一 个流行性感冒,来了以后排出去就完了。我从来没有 怕过传染病,我 20 几岁就治传染病。像麻疹、脑炎, 这个我每年不知道治多少例,现在我才明白,我那时 候就是用排出去的方法,那时候我不知道。我是怎么 学,怎么做的? 梁冬:反正《伤寒论》上怎么说怎么用。 郭生白:我也说不出理来,到今天我都说出理来 了。今天我也向大家说白《伤寒论》,就要说中医治病 这个道理,把这个道理还到民间去,我想这是从民间 来的,没有老百姓什么都没有。 但是有一点终于被改造这四五十年是很有效的。 一个青年人学两年西医,再学二年中医。到后来我没 有看见哪一个能成为一个医生。中医药大学毕业了不 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:照样开西药吗?自己就变了。这中医啊,当然我不是 说消灭,消灭不了。但是中医药大学这是一个制造中 医的一个地方。那出来的都不是中医这是一个可悲的 问题啊!非常的可悲!但是,我们不知道别人怎么看, 我看我们受到大自然的惩罚了。大自然惩罚在哪里? 大家想一想,高血压、心脑血管病、糖尿病、肿瘤, 发病人数是逐年递增啊!一年比一年数大。 但是这些病被认为是终身服药,是最可悲的一个 问题。大家想一想,看一看国家的统计数字,我们抗 战八年死了多少人,我们现在这几个慢性病死了多少 人。我看了这些数字,实在是触目惊心!两次世界大 战死亡的人数也没有现在这几个病死亡的人数多。而 且他是每年递增而来的,他还会每年递增而上升啊! 十年以后什么样啊?这个问题怎么办?现在不光是中 国,在世界上是同样一个问题。我认为这是一个健康 危机。 梁冬:郭老咱们情绪稍微平复一下,马上就休息 一下继续回来。 梁冬:重新发现中国文化太美,继续有请郭生白 老先生和我们一起分享关于这个人体这个生命健康的 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:话题。刚才郭老聊到就是为什么现在科技这么发达, 反而死于那一些肿瘤病、心脏病啊,糖尿病的人数逐 年递增,是这些病是因为现在科技很发达,地球变化 了,所以大家这个病多了,还是说治疗方法错了,所 以一直越走越差? 郭生白:科技发达没有人否认。但是我们看到的 是医学,医学也发达了。但是,老百姓在这个发达的 下面,忍受的是什么?三十年以前一个肿瘤花几千, 万八千块钱就死;十年以后,是花几万块钱再死;现 在是花几十万,几百万再死。死没有变,治疗的成本 提高了几十倍。这是老百姓忍受的,这是不能否认的。 这就是我们所受到的惩罚。 中医为什么在建国之初是 38 万人,到现在我们 是 13 亿多人,中医反倒萎缩到 20 几万人。那时候全 国的人口是 6 亿人,我们从这个数字看到了,我们现 代的病人找一个中医的几率少了多少倍!但是,我们 同时要看到我们的政府对中医有了一个非常好的政 策,我相信这个局面一定会改变。不会很久,中国人 现在看一个数字,说亚健康的占总人口的 73%。这是 多少啊,这是 9 亿多的一个数字。那高血压有说 1 亿 6,有说 2 亿的,糖尿病有说七千万,有四千五百万。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:肿瘤有说 700 万,每年死亡 700 万,600 万。不管 是多少。这是一问题,这是向医学界提出来一个挑战。 谁能来解决这个问题,我敢说一定是中医!这是一个 当仁不让、舍我其谁的问题。大家拭目以待。 梁冬:您有证据显示你这个判断是对的吗? 郭生白:我今天说白《伤寒论》,要把我说的话, 同时告诉大家。现在我发现一个高血压、冠心病几千 块钱就能治愈,不是终身服药。 梁冬:你是有这样的病例对不对? 郭生白:我有很多这种病例,如果现在给我一个 平台,我可以把这个百分数让大家看到。一个糖尿病 也不过一万到一万几千块钱就能治愈,所有的药包括 胰岛素都停掉恢复健康,一个肿瘤用不着做手术可以 排出去,就是中医这个排异的方法。今天我现在是说 白《伤寒论》,我讲完了说白《伤寒论》,我还有一部 我自己作的《本能系统论》,我说完了以后,大家对于 这一切就完全明白。 梁冬:你刚才说肿瘤可以排除体外? 郭生白:一定能排除体外。 梁冬:怎么叫排除体外这什么概念? 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:郭生白:比如说这个人息肉,囊肿、脂肪瘤,肌 瘤、腺体瘤,我不管哪一种是什么质量的,也不论这 个肿瘤生长在什么地方,就用中药,用自主排异的方 法,这个人体就有这个本能,与生俱来的本能就是把 身体里面的异物排出去。 我们把这个本能帮助这位患者,激发肿瘤患者这 个排异的本能,就是帮助他一下,仍然是顺势利导, 让他把肿瘤溶解掉排出去。 梁冬:通过什么管道呢? 郭生白:我现在对于这个问题只是一个臆说,现 在没有一个平台,再去实践再去验证它,但是我看见 这个肿瘤从有到没有了。我不能等着我证明了以后再 治。我相信这一点如果我做不到,我的学生一定会做 到。我的这个臆说我认为每一个人产生肿瘤的疾致是 什么?一个是循环障碍,一个是内分泌障碍,一个是 代谢障碍,我现在看到三个系统的障碍发生肿瘤的一 个最根本的原因。把肿瘤排出去也是一个把循环障碍 疏通了。把分泌障碍通了,把代谢障碍通了,整个的 一个人,一个排异系统通畅,这个人就会在内分泌当 中分泌出一些生化酶,什么致的肿瘤就有什么致的生 化酶去把它溶解掉。比如说,溶质酶,溶机酶之类, 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:这里不多说。 梁冬:咱们多讲讲这个,因为听众朋友们比如肥 胖的人很多,怎么能够,肥胖的本质是什么? 郭生白:实际我讲的这个是一个系统,应该讲是 一个循环系统,一个分泌系统,一个代谢系统,这三 个系统能把肿瘤排出去。但是别忘记了,这三个系统 能把一个人的血脂、血糖都能平衡了。 梁冬:您说的不是您的药,是人身体本身有这个 能力。 郭生白:人本身就有这个能力叫本能。但是这个 本能系统由于一些组织功能障碍了,就用中医去看, 障碍在哪里?帮助一下把它通开,肿瘤排出来了。 肥胖减轻了,体力提升了,或者是瘦人体重增加 了,体力也提升了。如果有脂肪瘤的、脂肪肝的,脂 肪肝没有了,因为整个一个脂肪代谢程序完全正常了, 所以他在全身所有关于脂肪的障碍都扫除了。这是中 医。 这个东西啊,不是和《伤寒论》无关,这是从《伤 寒论》里解读出来的,对《伤寒论》的解读出来的一 个本能论,本能论又把这些问题解决了。《伤寒论》没 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:有治肿瘤的,治糖尿病的方法也没有,治冠心病的方 法也没有,但是《伤寒论》有一个系统,一个本能系 统,本能系统出来了以后,就是把《伤寒论》给发展 了。 梁冬:我想请问一下,为什么《伤寒论》里面在 讲到现代人的很多很害怕的各种慢性病,恶性病在《伤 寒论》里面没有解释,也没有方法呢。是因为那个时 候汉朝的人就不得这种病呢?还是这部分给丢了? 郭生白:这不是光医学的问题,你看在古代,中 国的冶金术。吴王剑多风靡。 梁冬:就是吴王的那个剑? 郭生白:对。有很多的东西,都是没有留下理论。 这是中国古典文化的一个特点。 梁冬:你觉得这个原因是什么? 郭生白:这个原因是什么?我想说也只能是臆测, 这个证据拿不出来。 梁冬:那您就臆测一下? 郭生白:臆测一下就说《伤寒论》,他儒家说君子 敏于行,而讷于言。他让你多做,把好事做就行了, 说不说没有什么关系。你看,哪个都是这样,而且他 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:还有一个不好的地方,他说述而不作,“作”是创作, “述”是说别人的东西。所以一个时代并不都是好东 西,他为什么不鼓励多做,少说啊。他说,“述而不作” 这是一种美德。我不承认这个是美德。但是他是“敏 于行而讷于言”有这么一个结果。你看我们对《伤寒 论》,《伤寒论》没有道理嘛?不是。他既然是有一个 法,法是从哪儿来的?法是从理来的。理是从哪来的? 是从道来的,那道是什么?仔细一想,这叫溯源,看 源头是什么?源头是道,道是什么?我们必须要回到 我们中国人儒家、道家、释家,一个共同的东西是和 谐。和谐从哪儿来?从“天人和一”来。 梁冬:说到这个地方我觉得慢慢接触到一些更意 识形态和更高深的东西了,稍事休息一下,马上回来 和大家阐述法从理来,理从道来,道从哪里来? 梁冬:重新发现中国文化太美,刚才郭老讲到《伤 寒杂病论》讲到很多的方法,讲到很多理,但是这些 法和理从哪里来?是从道里,道又从哪里来? 郭生白:我说这个方法,这个方,方剂,从法来。 方法是从理来,理是从道来,那么道是什么?先说道 是什么?从天人合一来。天人合一这是东方人的一个 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:无限整合,宇宙万物一体,那么人的,人就在其中, 可是人的,人中也有一个道。这个道是什么?是规律。 一个什么规律呢?这个规律就是生与死,生是什么? 阴阳和德,阴阳两个物质,两个属性,和起来就是生 命。阴物质是有形,有色,有体的,有质。阳物质无 形,无色,无体。只是一种动能。动,这个动能也可 以说能动。 梁冬:能动。 郭生白:所以能动你看不见,他必须是覆在物体 上,这个物体一动,你才看见生命,如果这个物体没 有能动,你看到它是一个物质。 梁冬:我可以不可以这样举一个例子,我理解一 部汽车它有轴承,有机械,有油,有这些东西停在那 儿这些东西都称之为阴,你一点火把它打着了开始驱 动了,它能走了,它因为有了能量,它能走了,它有 是阳,但是这个阳是覆着着这个车走你才看得见,要 不然没有看不见,是这个意思吗? 郭生白:对是这样,但是汽车啊,机械和生命不 一样,这个生命有生命的特性,它能一样,一旦两个 属性和起来以后,这个生命开始,这个动能与制造他 需要的物质。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:梁冬:这个很重要。 郭生白:这个物质又产生了能动,能动又产生物 质。物质又产生能动这叫什么?中国人叫“阴阳互根”。 阴阳互根,互这根本。阳的根在阴,阴的根在阳,这 是生命。 梁冬:所以人和车是不一样的。 郭生白:车是要人加上油,发动起来,它就走, 油完了它就不走了。人不是,人一旦合成,几十年, 一百年,一百多年,如果不去伤害他,他也许会 200 年,没有一个人不是因为有病死的。这一点是不错的, 这是人和机械的不一样。 这个大自然、这个生和死,是阴阳合德,阴阳离 绝就死,你看这个物质,这个不动了就死了。没有动 能了。死的他也不知道需要什么物质了,什么也不知 道,他完了。所以这个宇宙万物是一个和谐的。这个 万物的生存依靠什么呢?这就必须有条件的。他是互 相依赖才能生存的,看看大自然的万物。羊吃草,牛 吃草,狼吃羊,更猛兽吃狼,草没有了,羊死了,羊 死了狼也死了。他这个万物是一个共生关系。我说这 是一个相互依赖而生存,这是一个运动,是动态的, 是活动的,天天在动。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:梁冬:这个东西叫道? 郭生白:对,这就是道。之间光是依赖不行,没 有制约不行,没有制约这个羊越来越多,把草根都吃 掉了,草没有了,羊死了,羊也没有了,所以如果说 生存必须有一个制约,你看看万物都是相互制约的, 相互制约到什么程度——均势,一个动态的势力,差 不多,平均,一旦不平均他就要变化,老是一个动态 平衡,这是一个运动,这是第二。 第三个运动是相互变化而常新,你看每年的花和 每年的草都不一样,每年的人也不一样,相互变化而 常新是宇宙万物的一个运动。还有一个,这个还不够, 终始四序而永恒,一个物体要永恒存在,必须有终始 四序,就是父生子,子生孙,孙又生孙,永恒存在。 当然刚才说过那个阴阳离合而生杀。这个宇宙万 物有这么五个运动。这五个运动就是五行,这就是五 行,没人说是金木水火土。那金木水火土是后来人说 的。他愿意怎么解释随便。不是有人说红豆、黑豆、 白豆,心肝脾肺你随便说。但是我希望你凡是要想说 一个理论,这个理论一定是对人类有好处,一定能够 验证是真的,你说红豆补心,你用红豆补补心大家看 看,真能补心那好,你这个理论是真实的。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:梁冬:“补心”就是心脏的“心”? 郭生白:心脏的“心”。心肝脾肺肾,心是红的, 肺是白的,脾是黄的,肾是黑的。五脏、五色、五果、 五味、五书什么都是五。用五种物种去解释世界,解 释不好,我这个阴阳五行是用五个运动去解释的世界。 解释的人体,那么对于这些个病的什么糖尿病啊,高 血压、冠心病,肿瘤可以用五行这五个运动去思维得 到了方法。 梁冬:但是你又不是很机械地把它看待。五行就 是五个运动而。 郭生白:机械的东西不是生命,刚才你说那个车, 汽车多么好的它也不是生命,它是机械。人多么大的 人,多么小的人,从总统到乞丐都是一样的,是生命。 这个东西我说是天人合一的和谐,阴阳五行的均势。 因为它是动,它是行,我们要用“势”。是物质,我们 可以用均,有重量的东西我们可以用“衡”,因为他是 运动,我们最好是说均势,这是阴阳五行。天人合一 的理念就是天人合一和谐的理念,阴阳五行的均势思 维,认识生命规律,顺应生命法则,保护生命,完善 生命,这是中医。 如果不是在这个思维里,不是在这个行为里,就 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:不是中医。我这是对中医的一个界定,现在谁都说谁 是中医,有的一个中医,给一个女人吃换胎药,试问 这位算不算中医? 梁冬:换胎药? 郭生白:我把这个胎给你换成男的。 梁冬:就是本来怀的女孩,吃了这个药就换成男 孩。 郭生白:本来怀的什么不知道,我给你吃药让你 生男孩。太好了。他算中医吗? 梁冬:他用的中药吗? 郭生白:他用中药你用什么药没有关系,他说我 也用中药,我说他不是中医。 梁冬:为什么? 郭生白:他违背了生命规律,你怎么算中医啊? 这合乎宇宙万物的和谐理念吗?她怀着什么孩子生什 么孩子你干吗给她换了?你要改造自然啊,中医没有 想改造自然的,都是顺应的。再说,能吃换胎药能换 吗?你这不是骗人吗?所以,我们现在这个社会上, 好多人都把这些污七八糟的东西放在中医这个筐里 头,干嘛呀?中医是这样吗?我反对这个做法,一些 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:骗子也算中医,但是中医要有一个界定,什么是中医? 刚才我说这个一定是天人合一的和谐理念,阴阳五行 的均势思维,去认识生命规律,顺应生命法则,去保 护生命,完善生命。我对中医这个界定,是这样的是 中医,不是这样你先别是中医,你学好了你再是不晚。 梁冬:好了,非常感谢郭老在今天晚上和我们一 起在分享了一些关于《伤寒杂病论》还有中医之道的 基础知识,其实呢可能有一些朋友听起来觉得还有一 点点不懂,我的观念是这样,因为我跟郭老已经接触 过好多次,我的经验是这样的,听不懂没有关系,慢 慢听,慢慢听,有那么一两个月,你就慢慢理解了。 你就会发现你就像少林小子一样,刚开始是绑着沙袋 跑,跑着跑着有一天你突然觉得你跑起来箭步如飞, 把沙袋去掉,你就能飞檐走壁了,所以花一点点耐心 去理解郭老讲的什么叫生命,为什么汽车不是生命? 因为它不能够阴阳互根,他这个动能它不能转换为物 质,但是我们人体动能是可以转换为物质的。这就是 生命和汽车的最大区别,好了,感谢郭老今天晚上和 我们一起分享,我们期待下周同一时间,我们期待下 一周聆听郭老的智慧。谢谢郭老 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:发现生命太美——梁冬对话郭生白(第二讲) 梁冬:是的,重新发现中国文化太美。大家好, 欢迎收听今天国学堂,我是梁冬。从在本周之内,继 续邀请 83 岁的民间老中医郭生白先生,他也是第四 代行医,临床 61 年了,和我们一起来分享中国文化, 以及关于中国人对疾病健康等等的看法。 在上一周的时候,郭老和我们分享到关于什么叫 道,我觉得印象特别深刻。我能说一个车它也是有阴 阳的它也有钢铁,有轴承,也有机械,那些成型的部 分叫阴,它有动能它跑起来了,叫阳,但是为什么一 个汽车不是生民呢?是因为它这个阴阳还不能转换。 虽然汽油是一个阴,点着了以后变成了火,变成动能, 可以推动这是由阴可以转阳,但是它这个阳不能转回 来阴,所以呢,汽车仍然不是一个生命,但是人是为 什么人我们身上的能力又可以转化为物质,物质又可 以转化为能力,所以郭老在上一周的时候就有人和汽 车的区别来讲明这个人的生命和道之间的关系,我们 觉得非常非常地有趣,当然在上一周不仅仅有这些内 容,其实还有更多有趣的内容我们也把多它整理文字, 分别在百度的贴吧梁冬吧,郭生白吧,以及你可以百 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:度一下郭生白博客,在郭老的博客上面也有。 那今天我们继续邀请郭老和我们站在一个纯粹纯 正的中医角度来看,什么是疾病?什么是生命?郭老 有请。 郭生白:我在说白《伤寒论》以前,我想提出几 个词语,解释一下大家把这个词语对于过去怎么理解 和现在怎么理解,咱们统一一下概念。 第一个我谈疾病。疾病我们说的太多了,疾病本 质的内涵是什么?就说是疾病是什么?我们从这一方 面考虑,疾病是外界物质,生物体以及非生物体侵入 到我们的肌体引起来我们身体、生命本能系统的排异 反映。我再重复一下,疾病第一个是身体外界的致病 物质侵入到肌体之内,引起我们身体本能系统地排异 反映。那么排异反映是什么呢?就是我们身体与生命 俱来的,一同本来就有的一种能力。 比如说我们的大便、小便、饮食、出汗、打喷嚏、 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:咳嗽、呕吐等等这是属于我们身体的一个本能系统的 一部分。这是一部分疾病。另一部分疾病是我们身体 内部各个脏器组织由于种种原因发生了功能性的活力 下降或者是调节失常,这一些反映,也是疾病。 梁冬:您能举一个例子吗? 郭生白:这个可以。比如说,感冒、麻疹、肺炎, 这种外界生物病源体侵入到我们体内引起来的发烧, 发冷,咳嗽、出汗,或者是不大便,呕吐,这是外源 性疾病,这是外界致病物质侵入肌体引起来的排异反 映。 梁冬:就是外面来的不见得都能致病,不见得都 能导致疾病的?从身体以外进来的东西? 郭生白:从身体以外进来的一些致病的物质。我 说的是致病物,不包括饮食,不包括呼吸是能引起疾 病的那些物质。疾病,是一种现象。它的本质内涵是 什么?就是因为出现这些现象这是对医生的发出的信 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:息。医生要从这些现象来头看出来是外原性疾病,或 者是内原性疾病。 梁冬:所以你说发烧这些都不是病,或者是发烧 不是病的本质,发烧只是病的现象。 郭生白:对我说是一种排异反映。 梁冬:它只是一种现象,那本质是什么呢? 郭生白:它的本质啊,我们今天说感冒以及其他 的传染病引起来的发烧。这发烧,有两种,一种是有 热无汗同时发冷。 梁冬:有热,同时怕冷。 郭生白:有的是有热的,就是发热不怕冷。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:梁冬:对。 郭生白:反倒怕热,这是两个大系统。有热无汗 与有热有汗,这么两个系统我们把这个叫热型,热的 类型。因为这个热的类型它虽然是一个现象,它也有 本质的东西。比如说,发热无汗这一个,全身颤抖它 这个无汗是在颤抖中产生的,这个颤抖是在制造体温, 提高体温,因为它的体温不足支持他发汗,他要继续 提高体温。所以这个发烧和无汗是一种排异的能力, 我们对这个排异的能力看出来它的方向是什么,他要 出汗就是他要从汗腺把病毒排出来。那么,医生认识 到这一点给他一点帮助他出汗的药。汗出来了,致病 物质排出来了,病好了。 梁冬:所以你看有一些病就他要发烧你就不能让 它不发烧,一退烧反而又麻烦。 郭生白:不是麻烦,假如一个流行性感冒发烧到 40 度,41 度,你不管你是用冰袋,你是用酒精,用 物理性降温你或者是用激素强迫他降温,第二一步必 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:是肺炎。 梁冬:为什么? 郭生白:因为你把他的排异反映破坏了,他没有 能力再往外排了。那么这个病毒就留在肺里,为什么? 你那个酒精是擦在他身体的皮肤,你那个冰袋也是接 触他身体的皮肤,他肺你接触不了,所以这个热出不 来,就留在肺里,必是肺炎。 梁冬:那如果热到 40 多度会不会烧昏掉了? 郭生白:这个问题我们不是说他会,我们也不说 他不会。我们能够做到的是帮他出一下汗就好了。我 们是让他好病,我们不是说,我们不去让他好病来研 究他的体温,不是,我们看他这种体温,我们感到这 个人排异反映很强烈,一出汗就好。我们没有时间去 研究这个体温要延长多少时间能有危险,多少时间不 会有危险。这个毫无意义。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:梁冬:请允许我来跟大家一起来复习一下,刚才 郭老讲到很多的病呢,其实只是因为我们身体感染了 病毒,那我们的身体呢本身是很聪明的,它要把温度 提高,要把血管,那个毛细血管扩张,要出汗,然后 要发热,发热实际上就是出汗的前奏,如果把这个, 汗出来这个病毒就会跟着这个汗出来,其实身体反而 健康了。但是有一些医生会认发热本身是一个疾病, 而不是这个一种自然的反映于是就去降温,这个温度 一降,你用冰袋一敷在身体表面上,他这个病毒出不 来,反而转移到肺里面,于是形成肺炎,所以就说明 很多小孩子啊,他发烧的时候父母给他马上去打退烧 针,在医院里面是越弄问题越大。本来是一个简单的 感冒发烧,后来转化成了肺炎就是这样一个很奇怪的, 就完全因为不同的立场,不同的哲学而带来的问题, 好了,我们稍事休息一下继续请郭老和我们一起来分 享。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:梁冬:重新发现中国文化太美,我觉得中国文化 里面这种因势利导的哲学啊,其实应用到这个刚才郭 老讲到很多疾病的话题上很有意思。是吧?本来他这 个身体发热就是要出汗,他就有这样一个方向,中国 的哲学呢是让它去,所以你帮助他发汗,但是如果你 非要跟他对抗,你非要拿着东西压着它的话,它反而 转成肺炎,所以郭老常常说,他看了很多的小孩子的 这些肺炎,全部都是因为强行降温导致的。倒行逆施 嘛。 郭生白:对,不但是流行性感冒,在 50 年代, 以及进入 60 年代,在乡村的流行麻疹,死了太多的 孩子。都是因为退烧。 梁冬:那个时候您就是医生吗? 郭生白:那个时候我就是医生,在我治疗下的没 有一个死亡的。因为什么?因为我每到一个病孩子家 里,我先说的第一句话,我说“豆疹无死症,只要是 死,就是我的过错,你们放心”。豆疹就是麻疹。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:这个麻疹和感冒不一样,感冒是用发汗的方法, 麻疹不是,麻疹是从透表。 梁冬:什么叫透表? 郭生白:这个透表不是发汗,而且是忌讳发汗, 为什么这个麻疹忌讳发汗呢? 梁冬:就是不能发汗。 郭生白:不能发汗,发汗会导致病情恶化。为什 么?我们现在在本能系统论这个理论当中得到了解 释。以前只是知道,麻疹不许发汗。怎么办?瘟病学 讲叫透表。这个叫戒表,那个叫透表,这个小有区别, 但是失之毫厘,差之千里。这个透表是不要用发汗的 方法,不许用凉药,太过寒的药不行,中医有经验, 过寒的药麻疹排不出来,这个排异排不出来,叫“冰 伏”,病毒因为你用寒凉把它潜伏起来,他不出去了, 必死。所以叫透表,用什么方法?用向外排不是汗, 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:是用活血的方法。 梁冬:什么意思? 郭生白:让血出,一个毛细血管破裂,出血,出 一个疹子,是用这个排毒,是用这个排异。 梁冬:就是搞一个让他出血。 郭生白:他自己出,你只要是用活血的药,用辛 凉透表的药,他就出一个疹子,疹子结一个尖排出毒, 疹子就好了,麻疹就好了。一个也不能死。没有死的 人,就是排异。现在我们知道麻疹是用毛细血管往外 排异。 梁冬:麻疹本身就是一个疹子了,那他再出一个 疹子,是出的别的疹子。 郭生白:我就是说他这个疹子,这个疹子要出来 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:了,这个人不死。这个疹子要是出不来是必死。这个 孩子死了以后这个疹子还得要出来。死了也得出来, 这个生命啊,就是这么,这个生命本能就是这个样子。 梁冬:对不起我还真不知道麻疹是一个什么样的 病,如果从现代医学的角度来讲? 郭生白:现在也叫麻疹也是一种病毒。 梁冬:但是它是不出疹子的? 郭生白:他不出疹子他就死。出来就好了。 梁冬:也还是刚才那个理论,排异就是说对于某 些感冒来说,得让他出汗,所以我们的中医因势利导 让汗出来,对于像麻疹这样的病呢他呢又是不能出汗。 郭生白:他也发热。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:梁冬:他也发热但是不能出汗。 郭生白:他是一阵一阵发热。他的口腔是干燥的。 他要是出汗,导致血液浓重增高,不利排毒。 梁冬:所以他不能。 郭生白:他不能出汗。 梁冬:他得出血。 郭生白:他要一出汗这个血液浓重升高了,他对 于这个血液流通就发生不利。也就不利益排毒。 梁冬:所以他叫出疹。 郭生白:他要发疹。要透表发疹用活血的药,用 透表的药 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:梁冬:哪一类药呢? 郭生白:你比如说这个透表的药,金银花,连翘, 牛蒡子这一类的药。活血的药牡丹皮,紫草,红花, 赤芍,用这一类活血的药。 梁冬:好说回来,郭老您在名词解释什么叫疾病, 你说很多病。 郭生白:这是一类地属于外原性疾病。外原疾病 不仅仅是病毒和病菌,比如说馒头说多了,米饭吃多 了,吃太多了,存在胃里下不去发烧,这孩子发烧。 梁冬:就是吃撑了。 郭生白:这个发烧无汗,就是发热无热。你看他 有腹胀满,心下痞,痞是什么?心下里头有气体,一 敲你是气体的声音,这个怎么办?还是排异,不是说 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:必须得是致病生物,非生物也能导致疾病。 梁冬:馒头吃多了以后? 郭生白:馒头吃多了以后消化不了,产生腹胀发 烧。用通便的方法。 梁冬:拉出来就好了。 郭生白:往往这个孩子一进医院是退烧,退烧退 不了。三天五天退不了,什么时候一拉屎什么时候就 好,拉不出来屎就好不了,叫排异。 梁冬:就是很多人把发烧当做疾病。 郭生白:对。 梁冬:在您看来发烧根本就不是病。病的一种现 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:象。 郭生白:对一种现象。 梁冬:什么是病呢?这个病是外原性,就是从外 边身体以外来的,不管是细菌也好,馒头也好,堵在 那儿了,卡在那儿了,或者怎么样,形成的一种不舒 服,那什么是病呢?病的本质是什么?如果发烧不是 病,发烧是现象的话。 郭生白:在外原性疾病这个疾病是排异反映,是 排异本能系统的排异过程。一种现象。再一个是内源 性疾病,这个内源性疾病就是身体内部各个器官、组 织发生的功能性障碍或者是功能性紊乱,这叫内源性 疾病,那么这个疾病他发生的是什么?比如说高脂肪, 脂肪代谢发生障碍了。 梁冬:糖尿病。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:郭生白:糖尿病,葡萄糖代谢发生障碍了。 梁冬:肿瘤。 郭生白:肿瘤是另一个。肿瘤也算内原性疾病也 可以说,肿瘤。所以它的反映是什么?我们一看就知 道。这是内原性疾病。第一个这些病没有排异反映。 这些病都是功能性障碍,这个任何人都可以知道。体 重、身高相差太多,大胖子或者是太瘦,过于,过于 消瘦,身体疲劳,甚至身疲体倦,这种疾病我们一看 就是内原性疾病。是内部发生功能性的障碍。这个疾 病是什么呢?是功能性障碍出现一些反映。 梁冬:就是内部各个关节,各个环节之间协调不 好? 郭生白:是的。 梁冬:不工作了,或者消极怠工。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:郭生白:慢了。 梁冬:无效率。 郭生白:对,这是内原性疾病。内原性疾病是内 部肌体功能之间发生的障碍。疾病是什么?疾病是这 两类东西。 梁冬:一言以蔽之。今天我觉得起码我现在明白 一个道理,就是这个世界上所有的病分成两种,一种 是从外边的原因导致的,一种是自己身体内部各个器 官协调不好导致的。如果这么一分的话,就像有人说 这个世界上厕所有多少间,分成两间,男厕所和女厕 所一样,如果这个东西叫阴阳,中国人用阴阳的方法, 把事物通过这样一种标准来进行的区隔,这样一分格 物致知。把东西格式化,格开以后你就能够知道这个 东西怎么解决,这个东西怎么解决。 郭生白:对。太好了。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:梁冬:稍微休息一下,马上回来跟郭老学习最简 单的看待身体和疾病的方法。 郭生白:这么说明白了吗? 梁冬:我明白了。 郭生白:一会儿说太阳阳明本解释就知道了。阳 明就是用大便往外排。用吐排。 梁冬:明白。 郭生白:太阳(病)就是发汗,还有小便,反正 是往外排都是阳性。太简单了。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:梁冬:好,重新发现中国文化太美,刚才和郭老 师请教的问题的时候聊到一个话题就讲到底这个天底 下的病怎么分?有的时候分的太多,这个病,那个病, 一列出几千,几百种,往往让人觉得很复杂,实际上 事情这个世界往往可以一分为二,用中国的传统智慧, 从《伤寒杂病论》的角度来看,这个世界上分得病就 两种,一种是外原性疾病,一种是内原来性疾病。外 原性疾病就是外来的甭管吃一个馒头吃多了,病菌、 非病菌啊,诸如此类反正让身体不舒服,这叫外原性 疾病。通常外原性疾病身体本身是有灵魂和智慧的, 来了让自己不舒服的东西就把它排出去。不管用什么 方法排,出汗也好,流鼻血也好,吐,拉屎,拉尿等 等等等出血等等,总而言之把它排出去,在这个过程 当中你会觉得他有发烧啊,他会怎么样,很多人以为 一看见发烧,一看见发热就认为不行了,就赶紧去降 温,反而损害了我们的身体,自己去解决这个问题的 过程中,其实好的中医最重要的事情是面对外原性疾 病是因势利导,顺手把它排出去,本来呢要排排不出 去的时候帮一下就出去了,所以对于那种外原性疾病, 流行性感冒什么一发烧,一降温反而是一个问题,你 就让他把汗发出来。当然有些是不能发汗的,有些是 要出疹的,比如麻疹,它是不能发汗。那么用什么办 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:法把它排出来,要让他出一个疹子这个疹子出出来, 他也就好了。但是如果不出疹子还是发烧的话,那有 问题,再比如说吃多了以后,胀在肚子里面然后有些 小朋友开始发烧,父母就以为要退烧。越退,退来退 去退不下去,其实很简单,把吃到肚子里面多的馒头 拉出来,他自然烧就降下来了。 所以这个外原性疾病就是很简单了,那刚才郭老 又讲过了,什么是内原性疾病呢?就是肚子里面的各 个功能分泌功能,调节功能,吸收功能等等它自己运 转不好了,到底是什么原因运转不好,其实可能都不 那么重要,重要是你让他重新运转回来好了就行了, 有的时候。那么糖尿病也好,肥胖也好,亚健康也好, 全部都是该分泌的没分泌,该吸收的没吸收,该配合 的没配合导致的问题,郭老您觉得我这样的理解是对 的吗? 郭生白:可以。 梁冬:肯定是还有很多不足,就是你多批评,我 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:们用比较外行的话就是理解一下。 郭生白:这就可以。 梁冬:您继续说。 郭生白:我再解释一个常用的词语,整体观念。 这个整体观念是中医的一个专用的词语。中医在临床 往往说整体观念他这个整体观念第一个意义他就说他 不是用分割的观念来看。来看疾病,来看人体。这个 并不是整体观念的那个真正的含义。 梁冬:好,是吗? 郭生白:整体观念第一个他不是对一个疾病刻意 的用整体观念来看,那么什么是整体观念呢? 梁冬:对啊。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:郭生白:整体观念从来就没有一个界定,什么是 整体观念。到什么程度算整体?所以,这个整体观念 非常需要解释清楚。要不然的话都说整体观念,十个 人说的十个整体观念,绝不是一个意义。 梁冬:对,大家用了同一个名词,指向不同的东 西。 郭生白:我在解读《伤寒论》之后,发现的本能 系统,发现了本能系统以后,我知道自中医是怎么看 病的?是怎么治病的。怎么把病治好的?看明白了。 看明白了这一点,我同事明白了什么是整体观念。整 体观念并不是刻意地要用一个什么什么观念我去做什 么什么事情。不是。这个整体观念是中医你想离也离 不开,你想抛弃也抛不掉,你一动一想一坐,必然是 在整体之中。他形成一种自然的观念,我具体说一下 这个。怎么他就是离不开,扔不掉的东西?比如说, 我们看病在什么位置上看?我们站在人的体能上看 病。那么这个体能是不是这个人的整体?这个你怎么 你也分离不出来。体能就是人的整体。缺哪一点也没 有一个完整的体能。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:梁冬:什么叫体能?您指的体能是指什么? 郭生白:我说的体能首先是我们与生俱来的本能。 比如说我们从用原性疾病看,看感冒,看脑炎,看非 典,看流感,不管你看哪一个病你看到的是什么?一 个现象。就是叫疾病的那个东西,那个现象。这个现 象是什么?是排异本能的反映过程。这是不是整体。 一个排异本能你好象是说这不是一个整体。其实不然。 我问你这个血管要扩张,血压要提高,心脏波动要加 强,他要发烧,发烧是多少组织动员了多少物质才能 发生的一种现象。他还要汗腺的分泌,等等,这些器 官,这些组织一个和谐的谁也不快,谁也不慢,谁也 不早,谁也不晚,谁也不高,谁也不低,出现一个非 常和谐的活动,谁组织的,这里有一个共生性,这是 不是整体,离开身体的哪一部分也完不成这个程序。 梁冬:就是一个所谓把汗排出来,他实际上是在 身体内部已经很多,多兵种作战。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:郭生白:多器官,多组织在统一的调配,非常复 杂,非常秩序一个共同的活动。这是一个非常完美的 一个整体。看病是整体观念。 梁冬:重点是这一些完美的配合,一二三四五六 七八各个多兵种他不是由某一个人,或者某一个器官 统一指挥的,这点我觉得很神奇。 郭生白:这个人的生命整个的宇宙所有的生命没 有一个不是神奇的。你去看去。哪一个不是神奇。 梁冬:所以《圣经》里面讲万事万物互为效力, 这个东西讲得很对。 郭生白:中医讲的相互依赖而生存,相互制约而 均势,相互变化而常新,终始嗣继而永恒,阴阳离合 而生杀,这都是一个整体,你看说了五个,是五个性 质是一个整体。排异这是一个本能的系统,实际上有 多个系统在同时工作。这不是一个整体吗?看病,认 识病是一个整体,我们在思考用一个什么因势利导的 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:方法的时候,还是一个整体。我们面对的是一个排异 系统,我们面对的一个整体。我们用一个什么思维? 我提出来是系统思维,哪一个制约着哪一个,哪一个 依赖着哪个,哪一个是因,哪一个是果。 梁冬:互为因果。 郭生白:互为因果,也就是说这个因是那一个的 果,那个果是另一个的因。而且是动态的,这又是一 个整体。 梁冬:所以生命真的是很神奇,很美妙。 郭生白:所以中医,真正的中医那用这个界定说, 就是以天人合一的和谐理念,阴阳五行的均势思维认 识生命就是认识的整体。以整体的思维认识一个整体, 在治疗上也是一个整体,结果上还是一个整体的参与。 不留下任何疾病。这就是一个整体观念。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:梁冬:是的,这让我想起了以前看到一本书,这 本书其实探讨了为什么人类在某一个阶段开始把问题 分得那么细,这可能跟牛顿的物理学有关,那到底是 怎么一回事,稍微休息一下和大家详细解释。 梁冬:重新发现中国文化太美,大家好欢迎继续 收听国学堂。之前我碰到一个朋友,郭老我想向您请 教一下他这个朋友是这样讲,他说这个牛顿物理学, 其实不仅仅一个物理学,其实因为牛顿物理学发展导 致了这个世界过去几百年来产生了一种观念,就是说 每一件事情分开,拆开来解决,然后和到一起还能够 和在一块,就像一个机械这个地方坏了,你把他抽出 来,把他换上,装上去就可以了,但是这是,因为牛 顿物理学他是一个机械物理学,去到更动态,更多元 化的这种,离子的这种关系的时候,他就没有办法计 算了。于是就不行了,而且他忽略了每一个局部之间 都是独立有生命的这样一个关系,所以呢,他想讲的 就是说其实在牛顿物理学之前,人类对整个世界的看 法都是很完整,是过去的几百年来,大家可能习惯于 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:认为世界可以拆开来看。但是呢,中医呢在牛顿发明 这个,牛顿物理学之前,中医已经是完整的体系,他 认为所有问题的解决没有说只解决局部就能解决的。 要解决就全部解决是这样吗? 郭生白:我想不是我们想这么做,我们想要一个 什么,不是。中医从来就不是说自己想怎么着,不是。 他每一个想法,每一个行为,他一定是按照自然法则 去顺应自然法则做的。所以,他的成功是完美的,他 成功是百分之百的。 我认为这个物理学也好,化学也好,看起来和生 命有关,但是只能是有关而已。他跟生命绝不是一回 事。生命要比一个物理学要复杂得太多。 梁冬:起码是比我们现在理解传统的物理学复杂 太多。 郭生白:我说这个整体观,这是大自然给予我们 的。我们去认识大自然,同时认识了整体观。我们在 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:无数次多少代人认识一个整体,多少千年形成的一种 观念,就是我们今天说的整体观。我证明是大自然给 我们的。比如说,我用自主性调节治疗内原性疾病。 有这么一个病,也是常见的,糖尿病、高血糖,高血 脂,高血压,冠心病。 梁冬:听起来好象是不一样的病。 郭生白:脂肪肝,肾囊肿,前列腺肥大,还有间 歇性勃兴(音),还有风湿。 梁冬:痛风算不算? 郭生白:就是风湿病。 梁冬:痛风算不算? 郭生白:算。这么多病,包括白内障,玻璃体浑 浊,溃疡。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:梁冬:这些病都是一种病吗? 郭生白:这些病在一个人身上,在一个人身上病 发,我的用治糖尿病的方法一张方子,吃,逐渐这些 病一个一个没有了。到七个月,通通的没有了,检查 各项指标都是正常的,囊肿没有了,风湿病没有了。 我简单地说,一个整体的健康出现了为什么一个要出 现了这么多的疾病的痊愈,出现了一个完美的整体健 康,这是大自然给我们一个整体。 梁冬:所以说有一句话叫做祸不单行,其实为什 么祸不单行,因为说当这个事情出现问题的时候,比 如说有人做事情不按客观规律办事了,他不在这个地 方碰壁,还在别的地方碰壁,老碰壁,因为他不是碰 了这个壁的问题,不是这一次碰壁的问题,就是他跟 跟整个节奏跟那个事情发展的节奏不一样。 郭生白:他的祸是因为他的错误,第二个还是他 的错误,他屡犯错误他就有屡次有灾难降临,所以这 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:个我说这个整体是大自然给我们的。大自然给我们这 一个,为什么给我们这一个整体。 梁冬:有意思,这个问题很有意思。 郭生白:因为我们是遵照了他的意志,接受了他 那个治病的整体,我们哪一个病也没有治,我们就治 了他一个,生化系统,一个生化系统恢复正常,所有 的疾病都没有了,这是他给我们最后的一个整体。我 们中国人觉悟了,就始终就拥抱着这个整体观念。哪 怕是我们的军事家,哪一个整体观念要完美,一定是 一个常胜将军。我们中国的军事也是像中医一样,也 常常有人把中医治病如用兵。一个好的军事家也像治 病一样,他的思维也是这种整体的思维。所以我说中 医的整体观念不是一个简单地东西,用两句话去解释 不是,我们是从大自然的观察,多少代人,多少年形 成的一种观念,就是整体观念。我们用这种观念去看 病,去治病我们得到的回答也是整体的痊愈。非常有 意思。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:梁冬:对,所以佛经里面有一句话叫:“万事万物 皆和合。”就是我们看问题,你以为一加一等于二,把 一拆出来部分解决了,把二拆出来解决了,似乎你就 能把两个东西解决了,往往不是这样,往往是你把二 解决了,这自然一和一,一和其他的东西也都慢慢解 决,你说这个东西我怎么描述好呢。相信大家只能随 着这个成长的过程慢慢慢慢去体会。郭老您继续往下。 郭生白:这个整体观念我想说到这,我最后还有 两句我屡屡的看到这种整体的痊愈,我就写了一篇小 文章,叫《论系统效应》。因为我研究的是本能系统, 本能系统所以我在治疗的时候呢,也是本能系统,那 么我得到的疗效回答是系统效应。 梁冬:所以。 郭生白:我非常满意。 专业为医生专业人士及健康需求人群提供优质试读本 读医书网收集整理 请记住我们的域名:梁冬:所以前两天,前两天我有一些朋友去找郭 老看病,发现这个病郭老也是用这个方子,那个病郭 老也是用这个方子,用差不多的药,很多人就怀疑就 问说是不是有问题?怎么郭老治什么病都是用这一张 方子,其实郭老根本就不是针对这一个病来治,是治 你为什么导致这个病的系统气机,你去调节那个,自 己调节好了,自己把问题解决好。对吧? 郭生白:是的。我现在我再提一个,本能系统这 个词语。这个词语在过去的中医的典籍上是没有的。 这个词语是我在研究《伤寒论》,发现了中医这个核心 理念是在一个生命系统当中的五个本能我解释了这五 个本能,写了一个《本能系统论》,我解释一下这个本 能系统,这个本能啊,这个本能这个东西,本来是一 切的生物。与生命同时发生的一种能力,不光是人, 一切的动物,一切的植物,哪怕一个细菌,一个毒珠, 都有他自己的本能。这个东西是很平常的一个东西。 我们把这个能力叫本能,比如我们大便小便,呕吐, 喷嚏、吃饭、喝水、出汗等

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